西方科技的传入

　　耶稣会士來华是从１６ 世纪下半叶, 即明中叶以后开始的．他們知道, 在一个文化悠久、经济力量也还不弱的东方大国, 要达到通过宗教以左右中国的目的, 不能不用近代的科学技术作为敲门砖．這在耶稣会士写的各种传教记述中就有很明确的自白．当时, 在我国传教比较著名并掌握有一科学知识的耶稣会士有利玛窦（意大利人, １５８２ 年來华, 任会长）、汤若望（德国人, １６２２ 年來华）等, 他們都与在朝做官的士大天如徐光后、李之藻等人有來往, 也颇得自万历至乾隆时一定些皇帝的赏识．在他們实现传教目的的过程中, 传人的科技知识主要有天文、数学、地学、物理、火器等．

　　在天文学方面, 首先是利玛窦介绍了有关日月蚀的原理, 七曜与地球体积的比较、西方所测知的恒星以及天文仪器的制造等, 他还著有《浑盖通宪图說》、《经天该》和《乾坤体义》等（多为李之藻笔述）．１６０５ 年, 利玛窦在对我国情况有所了解之后, 向罗马教会献策, 请派天文学者來中国从事历法改革這件大事, 以便进一步开展他們的传教工作．此后, 來中国的果然有不少是懂天文的耶稣会士．

　　明代历法, 一直使用大统历（实即元代的授时历）和回回历, 因时间已久, 误差大．万历三十八年十一月（１６１０ 年１２ 月）的一次日蚀, 钦天监又未测准, 於是有人提出组织翻译, 介绍西法．当时虽然已有改历要求, 但未实现．崇祯二年五月（１６２９ 年６ 月）, 钦天监所报日蚀再一次失验, 而徐光启用西法预测日蚀却相当准确．這样, 徐光启才被委任主持修改历法工作．徐光启聘请龙华民（１５５９—１６５４ 年, 意大利人, １５９７ 年來华）等耶稣会士编译天文学书籍, 其工作成果体现在《崇祯历书》的完成上．《崇祯历书》完成后, 由於守旧派的反对和明室的衰亡, 新历法实际上并没有实行．

　　西方数学的传入主要有欧几里得几何学、算术笔算法、对数和三角学等．利玛窦口译、徐光启笔述的《几何原本》, 是传教士來中国翻译的第一部科学著作, 底本用的是利玛窦的老师、德国数学家克拉维斯的注解本, 全书共 １５ 卷．利玛窦译完前６ 卷时, 认为已达到他們用数学來笼络人心的目的, 因此没有答应徐光启希望全部译完的要求．关於耶稣会士讲授科学的用意, 這里又一次做了很好的回答．虽然如此, 《几何原本》传入后, 对我国数学界产生了一定影响．介绍西方笔算的著作《同文算指》, 是由利玛窦和李之藻合作编译的, 对我国算术的发展有较大影响, 清代学者很重视该书内容并加以改进, 笔算的应用遂即日渐普遍起來．此外, 还有《圆容较义》和《测量法义》等, 前者是一部比较图形关系的几何学, 后者是关於陆地测量方面的著作．

　　至於计算工具, 传入我国的主要有耐普尔的算筹和伽利略的比例规．世界地图是利玛窦进入我国传教时传入的．他从澳门到肇庆后, 就根据绘有五大洲的西文世界地图制成一幅较原图还大、用汉文注释的世界地图, 该图由岭南西按察司副使王泮刊印, 赠送要人．该图以后在南昌、南京和北京又重绘和修订过多次, 经刻版或上石的至少有８ 种, 形状或为一椭圆形图, 或分东西两半球图．其中以１６０２ 年刊行的《坤舆万国全图》最为完善．为了迎合中国人的心理, 在這幅椭圆形的世界地图中, 特意把南北美洲绘在亚洲的东面, 這样中国的位置就在地图中部了．利玛窦精於数理, 在我国已注意各地经纬度的测量．他测得北京、南京、杭州、广州、西安等地的经纬度相当精确, 因此能顺利地编制新图．他在改绘世界地图时, 把西方的经纬度制图法, 有关五大洲（亚细亚、欧罗巴、利未亚——即非洲、南北亚墨利加、墨瓦蜡尼加——指南极的地方）的知识, 地球說和五带（热带、南北温带、南北寒带）的划分等传入中国．這在士大夫阶层中引起很大的震动, 但完全能接受的人不多．图中译名如亚洲、欧洲、大西洋、地中海、罗马、古巴、加拿大以及地球、南北极、南北极圈和赤道等一直沿用至今．

　　西方光学知识的传入是从汤若望《远镜說》开始的．书中介绍了望远镜的用法、制法和原理．对於光在水中的折射现象、光经凸透镜以放大物像等都有解释．

　　关於西方制造火器的技术, 当时有一部带有保密性的书叫做《火攻奇器图說》, 此书來历已不清楚了．明末清初, 由於军事上的需要, 汤若望和南怀仁都奉命设计铸造过铳炮．明末铸造有１, ２００ 斤重和几百斤重的火炮, 但数量都不多．崇祯十六年（１６４３ 年）完成的著作有汤若望口授、焦勖笔录的《火攻揭要》, 内容包括各式火炮的铸造法、运用法、安置以及子弹和地雷的制造等．清初南怀仁编译的《神武图說》, 叙述了铳炮的原理并有附图．此后, 我国没有在這方面进行认真地研究和提高．

　　火器传入后的情况是這样, 西方科技知识传入后总的特点也是這样．其中只有天文和数学发展的情况与此不同．究其原因, 主要是由於明朝政权很快衰亡, 封建统治者对科技作用认识有局限, 社会发展缓慢, 不具备科学技术大踏步前进所需要的条件．具体到各学科, 当然还有自己的问题．例如地学, 在当时明清战争的政治环境和闭关自守、抑制工商的政策下, 地理视野很难开阔, 地学的实践积累极少, 地学知识离开了广泛与深入的实地考察与研究, 是难以得到发展的．

　　耶稣会传教士來华, 一方面传入了西方的科学与文化, 另一方面也把中国的科学介绍到西方．传教士写回去的报告、书信、专著, 以及他們带回的许多中国典籍, 对西方社会和科学的发展起了一定的推动作用．我国的哲学思想对於１８ 世纪法国和德国的资产阶级革命起过作用．在科学技术方面, 例如我国的园林建筑技术, 於１８ 世纪中叶传到欧洲后, 对英、法、德、荷兰等国的园林建筑都发生一定的影响．研究中国园林的专著有英国的园艺专家钱伯斯的《东方园林论》和德国人翁则尔的《中国园林论》．又如我国天文学中的宣夜說传入欧洲, 促进了西方水晶球說的崩溃．