写作素材专辑(226)(4)

  
   ３、陶行知三改其名
   陶文濬，陶行知出生时，身为秀才的父亲为他起了个文绉绉的名字：陶文濬。濬是浚的古体，意为疏通和深挖，显然，父亲是希望他成为一个在文化上有所成就的人。
   陶知行，陶行知1911年在金陵大学担任校刊《金陵光》的中文版主笔，发表了一系列探讨教育、探索救国之道的文章，署名为“知行”。因为当时，他热衷明代哲学家王阳明的“知行合一”说，认为王阳明提出的“知是行之始，行是知之成”的观念是改革中国传统教育的一剂良方，为了表示他对“知行合一”说的服膺，遂改名为陶知行。
   陶行知，随着实践和认识的深化，陶行知逐渐发现了王阳明学说的内在痼疾，即脱离社会实际，疏远广大民众。于是，在1927年，他针锋相对地提出了“行是知之始，知是行之成”的观点，突出了实践的意义和作用，并将这一理念贯穿到当时他在晓庄学校、山海工学团的教育工作中去，取得了明显的效果。经过一段时间的思索，在1934年，他发表了《行知行》一文，并署上了又一次改变的名字：陶行知。这不是“行”和“知”两个字的简单换位，而是表现了一种思想的飞跃。陶行知在文章中具体说明了这一过程：改名！我久有此意了。在二十三年前，我开始研究王学，信奉“知行合一”的道理，故取名知行。七年前，我提出“行是知之始，知是行之成”，正与阳明先生主张相反，那时即有顽皮学生为我改名，常称呼我为“行知吾师”，我很乐意接受。我对于二十三年天天写、天天看、天天听的名字，难免有些恋恋不舍，但为求名实相符，我是不得不改了。
   于是，他再次改名为陶行知。“濬”这是陶行知自造的一个字，也是他三改其名的结果。从1936年开始，陶行知写备忘录，一直到1946年逝世，共写了55册。这是他从事教育工作、社会工作的珍贵记录。值得注意并饶有兴味的是，他在每册备忘录封面上均题上“备忘”三个大字。这个“濬”字，读如“干”音，是将“知”的左右两部重叠起来，放在“行”字的中间而组成的。它是为了表示陶行知对新的教育理论的一个形象概括：行——知——行。
   一生求索，三改其名，从陶文濬——陶知行——陶行知——的演变过程，充分体现了陶行知对真理的不懈追求，对自己的严格要求。它就像一串闪光的脚印，镌刻在中国现代教育改革的道路上。
  
   ４、人生三境界
   人生有三重境界，这三重境界可以形象地比喻为：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。这是我从一本哲理书上看到的一段话，细细品味，觉得可以这样来理解这段话。
   看山是山，看水是水。这重境界是针对孩子说的，孩子来到这个世界，什么事对他们来说都是新鲜的、陌生的，只有通过家人和老师来教育，他们才会认识事物。你告诉他这是什么，他便认识了什么，不会故意认错，以致说1是1，说2是2，看山是山，看水是水。有一个小故事很能说明这点：一群大人在进行智力竞赛，主持人出了“6+9等于几”的题目，大家都想，智力竞赛题目决不会就字面那么简单，结果谁都不敢立即抢答，而是苦苦思索。突然，一个几岁的孩子说等于15，人们都向他投去异样的目光，直到主持人宣布他的答案正确时，人们才收回目光，并责怪自己的思想太复杂了，错过了抢答的机会。
   看山不是山，看水不是水。这重境界是针对中年人说的，随着年龄的增长，社会阅历的增多，人们的思想也变得越来越复杂了，尤其是在市场经济时代，人们尔虞我诈，互不信任，世界观、人生观、价值观同孩提时代相比，发生了深刻的变化，不再轻易相信眼前的一切，而是用心用脑去认识这个世界。此时，人们看到的山不再是单纯意义上的山，水不再是单纯意义上的水了，以致出现了许许多多现代版的“指鹿为马”的故事。有些人站在这山，发现那山更高；沐在此水，又想到那水更净，欲壑难填，永远也没有满足的一天。有些人为名、为利、为美色绞尽脑汁，活得很累。其实，人生苦短，只要活得快乐便行，何必追求过高甚至不着边际的标准呢！