“青菜”、“萝卜”和月亮

                                        宁波市北仑区霞浦中学  王炯

引言：                

     新课程在“阅读目标上”强化了感受性、体验性，鼓励学生在阅读文本以后“提出自己的看法和疑问”，“作出自己的评价”，“说出自己的体验”，鼓励学生独立判断，求异创新。《教师教学用书》对课文理解也是“一家之言”，也是有阅读差异的，只能作为一种参考。因此，教师要灵活运用它，切不可唯“本”是从。

背景：

     这是一堂公开课，执教者不敢怠慢，即使是对《白兔和月亮》这样的短文，都作了深入的钻研。可能是执教者生怕在知识的传授上有误，而过分的依赖《教学用书》，忽视了学生的情感体验，从而使这堂原本可以“出彩”的公开课出现了不和谐的音符。

过程描述：

     上课伊始，老师在学生的“默读”课文之后提出了这样的问题：

     a.在拥有月亮之前，白兔赏月时的心情是怎样的？

     b.在拥有月亮之后，白兔赏月时的心情有怎样的变化？请用文中的句子加以说明。

     应该说，这两个问题的设计是非常合理的，学生在初读课文之后，能够在这两个问题的引领下“整体感知”全文的内容。学生纷纷发言，答得也很准确。如“白兔在得月前是‘心旷神怡’，得月后是‘紧张不安’，‘心痛如割’。”教师听罢，不由得喜形于色。后来教师又抛出了这样一个问题：

白兔得到的如果不是“月亮”，而是“青菜”、“萝卜”，会有这样的得失之患吗？学生在经过四人小组合作交流后，踊跃地举起了手。有位同学说：“白兔得到的若是青菜萝卜，它不会产生得失之患，因为这些东西太平常了，即使是丢了，还会再一次拥有的。”另一位同学马上站了起来：“我不同意你的看法，假若白兔是在饥饿的时候，得到了一把青菜或一株萝卜，它肯定很担心失去这些充饥的食物，说明它同样会产生得失之患。”

教师听罢后一位同学的发言，摆摆手示意那位同学坐下，然后郑重其事地说：“刚才第二位同学的发言讲的仅仅是特殊的情况，而第一位同学的看法才是正确的。月亮对于白兔来说，是一笔巨大的财富，它不配拥有，所以得月后才产生了无穷的得失之患，一把青菜或一株萝卜，它肯定是不在乎的。这则寓言就是要告诉我们，拥有了不配拥有的东西，就会产生无穷的得失之患。”学生们听了老师的小结，有的表情木然，忙着低头记笔记，有的则面露困惑不解之色。这时，听课的教师之中有几位不太守“秩序”，窃窃私语起来，好像是在议论执教者的这一“结论”有些失之偏颇，也可能是议论教师这样对待学生的发言未免有些武断。这些情况全被善于察言观色的执教者尽收眼底，她的表情马上起了变化，露出些许惶恐和不安。以致于下面的教学环节显得有些零乱无序，语言表达也有些语无伦次。我在听课席上暗自思忖：该教师虽没有拥有巨大的财富，但由于担心讲错内容，担心课上得不成功，而生出了许多得失之患，从而乱了方寸，使课堂的调控出现了失灵的情况。

反思与讨论：

1、教师在引领学生“感知课文”、“合作探究”的问题设计上还是很成功的。但教师不假思索地照搬《教师教学用书》，漠视学生的阅读文本的独特体验，从而导致了教学的失败。《教学用书》在帮助教师备课方面的确起了“拐杖”的作用，但它绝不是“靠山”。本课的执教者就是因为没有树立正确的“教材观”，而被教参束缚了思想，从而也束缚了学生的手脚。长期以来，由于我国采用的是单一的学科教材，使教师把教材当成“控制”教学的“法律”。不少教师把教材和教参奉为圣经，惟其规定的教法是从，不敢越雷池半步，教师仅仅是知识的传播者，甚至成了教材的奴隶。他们面对教材和教参，不敢甚至不会有自己的理解。因此，原本充满生命力的课堂成了“一言堂”，原本就富有创造活力的学生成了只会考试的机器。学生的个性被同化，心理教育功能缺失，创造潜能也随之被压抑、摧残。新的课程改革的一个很重要的任务就是要改变教师的教材观。因为我们知道：哪怕由最新理念指导编写的教材，如果由理念陈旧的教师来上，也只会“穿新鞋、走老路”。我们应当认识到：教材是学校教育的主要课程资源，但不是惟一的课程资源，教材和教参应该成为服务于教学的材料和工具。我们必须由教材传递和接受的过程向教材开发和创造的过程转变。教师不能只是教材忠实的阐述者和传授者，而更应该成为教材的开发者和创造者；学生也不再是被动的接受者和吸收者，而更应该成为学习的主人。在新课程改革的过程中，教师不是 “带着教材走向学生”，而是 “带着学生（或是在师生互动中）走向教材”。

 2、学生是学习的主人，这句话不能仅仅停留在口头上，而更要体现在教育教学行为上。杜威就说过，认识是做，而不是看。课堂上那位持不同看法的同学的声音虽然是微弱的，但却是最真切的。教师必须予以认真对待，必须尊重学生的阅读个性差异。教师不能以自己的阅读代替学生自身对教材的感悟。对教材的阅读理解，只有在学生的主动参与下才有价值。只有充分尊重学生的心灵自由和心灵世界的独特性，才能释放他们的创造潜能，以实现人的创造价值。因此新的课程观把教学过程 看成一个“文本作者——编者——教师——学生”对话的过程，提倡在平等、真诚、和谐合作的氛围中进行自由、随意、不拘一格的交流。学生与教材中的文本对话，与权威真理、大师名家对话，倾听先哲的教诲，然后发问、诘难，与各种声音交谈、争辩；一旦会意，便欣然有得。“教”不过是一种助力，给学生营造一个学习情境，以增进学习效率。只有树立了正确的“学生观” ，注重每一个学生个性发展和创造力的培养，才能轻松驾驭“新课堂”，才能着重培养学生的语文实践能力，提高学生的语文素养。

3、      新教材在选文上加强了思想性和文学性，充满了人性、人情、人道。一篇篇文质兼美的课文就是对学生进行情感教育的好材料。教师一定要充分利用它，在帮助学生习得语言的同时引领学生从中获得对自然、社会、人生观的有益启示，从而使学生形成正确的价值观。周国平的《白兔和月亮》虽然短小，但含义深刻。执教者本可以利用学生发言中的不同看法，让同学结合自身体验，展开深入的讨论，从而落实“情感态度、价值观”这一目标。但执教者拘泥于教材，不敢放手发动学生进行深入探究，错失了一个育人的良机。想想看，如今青少年学生的心理是何等的脆弱！要考试了，他们便惶惶不安；取得了一些荣誉，他们就心理失衡；父母的几句唠叨，老师的几句批评，他们都难以承受，甚至痛不欲生。他们并不一定是因为拥有巨大的财富才患得患失的，而是因为没有形成健康的心理，没有树立正确的人生观才产生了这些心理痼疾，教师只有熟谙学生的这些心理，才有可能更好地开发出新的课程资源，“短文长教，浅文深教”，使学生在理解课文的同时，获得宝贵的人生经验。

                                        宁波市北仑区霞浦中学  王炯

引言：                

     新课程在“阅读目标上”强化了感受性、体验性，鼓励学生在阅读文本以后“提出自己的看法和疑问”，“作出自己的评价”，“说出自己的体验”，鼓励学生独立判断，求异创新。《教师教学用书》对课文理解也是“一家之言”，也是有阅读差异的，只能作为一种参考。因此，教师要灵活运用它，切不可唯“本”是从。

背景：

     这是一堂公开课，执教者不敢怠慢，即使是对《白兔和月亮》这样的短文，都作了深入的钻研。可能是执教者生怕在知识的传授上有误，而过分的依赖《教学用书》，忽视了学生的情感体验，从而使这堂原本可以“出彩”的公开课出现了不和谐的音符。

过程描述：

     上课伊始，老师在学生的“默读”课文之后提出了这样的问题：

     a.在拥有月亮之前，白兔赏月时的心情是怎样的？

     b.在拥有月亮之后，白兔赏月时的心情有怎样的变化？请用文中的句子加以说明。

     应该说，这两个问题的设计是非常合理的，学生在初读课文之后，能够在这两个问题的引领下“整体感知”全文的内容。学生纷纷发言，答得也很准确。如“白兔在得月前是‘心旷神怡’，得月后是‘紧张不安’，‘心痛如割’。”教师听罢，不由得喜形于色。后来教师又抛出了这样一个问题：

白兔得到的如果不是“月亮”，而是“青菜”、“萝卜”，会有这样的得失之患吗？学生在经过四人小组合作交流后，踊跃地举起了手。有位同学说：“白兔得到的若是青菜萝卜，它不会产生得失之患，因为这些东西太平常了，即使是丢了，还会再一次拥有的。”另一位同学马上站了起来：“我不同意你的看法，假若白兔是在饥饿的时候，得到了一把青菜或一株萝卜，它肯定很担心失去这些充饥的食物，说明它同样会产生得失之患。”

教师听罢后一位同学的发言，摆摆手示意那位同学坐下，然后郑重其事地说：“刚才第二位同学的发言讲的仅仅是特殊的情况，而第一位同学的看法才是正确的。月亮对于白兔来说，是一笔巨大的财富，它不配拥有，所以得月后才产生了无穷的得失之患，一把青菜或一株萝卜，它肯定是不在乎的。这则寓言就是要告诉我们，拥有了不配拥有的东西，就会产生无穷的得失之患。”学生们听了老师的小结，有的表情木然，忙着低头记笔记，有的则面露困惑不解之色。这时，听课的教师之中有几位不太守“秩序”，窃窃私语起来，好像是在议论执教者的这一“结论”有些失之偏颇，也可能是议论教师这样对待学生的发言未免有些武断。这些情况全被善于察言观色的执教者尽收眼底，她的表情马上起了变化，露出些许惶恐和不安。以致于下面的教学环节显得有些零乱无序，语言表达也有些语无伦次。我在听课席上暗自思忖：该教师虽没有拥有巨大的财富，但由于担心讲错内容，担心课上得不成功，而生出了许多得失之患，从而乱了方寸，使课堂的调控出现了失灵的情况。

反思与讨论：

1、教师在引领学生“感知课文”、“合作探究”的问题设计上还是很成功的。但教师不假思索地照搬《教师教学用书》，漠视学生的阅读文本的独特体验，从而导致了教学的失败。《教学用书》在帮助教师备课方面的确起了“拐杖”的作用，但它绝不是“靠山”。本课的执教者就是因为没有树立正确的“教材观”，而被教参束缚了思想，从而也束缚了学生的手脚。长期以来，由于我国采用的是单一的学科教材，使教师把教材当成“控制”教学的“法律”。不少教师把教材和教参奉为圣经，惟其规定的教法是从，不敢越雷池半步，教师仅仅是知识的传播者，甚至成了教材的奴隶。他们面对教材和教参，不敢甚至不会有自己的理解。因此，原本充满生命力的课堂成了“一言堂”，原本就富有创造活力的学生成了只会考试的机器。学生的个性被同化，心理教育功能缺失，创造潜能也随之被压抑、摧残。新的课程改革的一个很重要的任务就是要改变教师的教材观。因为我们知道：哪怕由最新理念指导编写的教材，如果由理念陈旧的教师来上，也只会“穿新鞋、走老路”。我们应当认识到：教材是学校教育的主要课程资源，但不是惟一的课程资源，教材和教参应该成为服务于教学的材料和工具。我们必须由教材传递和接受的过程向教材开发和创造的过程转变。教师不能只是教材忠实的阐述者和传授者，而更应该成为教材的开发者和创造者；学生也不再是被动的接受者和吸收者，而更应该成为学习的主人。在新课程改革的过程中，教师不是 “带着教材走向学生”，而是 “带着学生（或是在师生互动中）走向教材”。

 2、学生是学习的主人，这句话不能仅仅停留在口头上，而更要体现在教育教学行为上。杜威就说过，认识是做，而不是看。课堂上那位持不同看法的同学的声音虽然是微弱的，但却是最真切的。教师必须予以认真对待，必须尊重学生的阅读个性差异。教师不能以自己的阅读代替学生自身对教材的感悟。对教材的阅读理解，只有在学生的主动参与下才有价值。只有充分尊重学生的心灵自由和心灵世界的独特性，才能释放他们的创造潜能，以实现人的创造价值。因此新的课程观把教学过程 看成一个“文本作者——编者——教师——学生”对话的过程，提倡在平等、真诚、和谐合作的氛围中进行自由、随意、不拘一格的交流。学生与教材中的文本对话，与权威真理、大师名家对话，倾听先哲的教诲，然后发问、诘难，与各种声音交谈、争辩；一旦会意，便欣然有得。“教”不过是一种助力，给学生营造一个学习情境，以增进学习效率。只有树立了正确的“学生观” ，注重每一个学生个性发展和创造力的培养，才能轻松驾驭“新课堂”，才能着重培养学生的语文实践能力，提高学生的语文素养。

3、      新教材在选文上加强了思想性和文学性，充满了人性、人情、人道。一篇篇文质兼美的课文就是对学生进行情感教育的好材料。教师一定要充分利用它，在帮助学生习得语言的同时引领学生从中获得对自然、社会、人生观的有益启示，从而使学生形成正确的价值观。周国平的《白兔和月亮》虽然短小，但含义深刻。执教者本可以利用学生发言中的不同看法，让同学结合自身体验，展开深入的讨论，从而落实“情感态度、价值观”这一目标。但执教者拘泥于教材，不敢放手发动学生进行深入探究，错失了一个育人的良机。想想看，如今青少年学生的心理是何等的脆弱！要考试了，他们便惶惶不安；取得了一些荣誉，他们就心理失衡；父母的几句唠叨，老师的几句批评，他们都难以承受，甚至痛不欲生。他们并不一定是因为拥有巨大的财富才患得患失的，而是因为没有形成健康的心理，没有树立正确的人生观才产生了这些心理痼疾，教师只有熟谙学生的这些心理，才有可能更好地开发出新的课程资源，“短文长教，浅文深教”，使学生在理解课文的同时，获得宝贵的人生经验。