拓展生命的自由度——听窦桂梅老师《游园不值》有感
才能走多远。因此,我们应该努力让自己走得更远,努力做一名精神健壮、思想丰富的教师。
我们与窦老师的差距有多大?是水平吗?不是的。其实是生命的自由度。她的主题教学有一个显著特点,就是互文解读,这有效地发掘了课程资源,重新建构一个广阔的阅读平台,将学生带到一个水草丰美的地方。但她课堂上呈现的补充学习材料其实并非随手取来,信手拈来的,而是踏破铁鞋、寻寻觅觅才采集在一起的。如她教《秋天的怀念》,先要通读史铁生的《我与地坛》等作品,再登门拜访史铁生先生,面对面交谈,进入史先生的内心世界,最后才创造出了精彩绝伦的《秋天的怀念》一课的课堂教学。
比如这一课,一定是窦老师在古文书籍时游历时,忽然间被《游园不值》这首诗打动,于是重新阅读用心品味这一首诗,捕捉心灵的感动与颤动,并又去古文殿堂里仔仔细细地走了一回,用敏锐的心去体悟去发现,于是发现陆游《马上作》中的诗句“杨柳不遮春色断,一枝红杏出墙头”,和他另一首诗《临安春雨初霏》中的“小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花”,想起贾岛的《题李凝幽居》,又在《世说新语》中找到《雪夜访戴不遇》。这个过程是艰辛的,如大浪淘沙,披尽沙砾始得金。找到这些与《游园不值》可以互文见义的材料后,窦老师又多次向清华大学的学者、教授请教,写了三四篇备课随想,最终才形成成熟的教学预案,唱响惊世绝作。此曲只应天上有,人间哪得几回闻?
而这,正是窦老师极宽广的生命自由度的来源。我们教学一首诗时,眼前只有这一首诗,因此自由度是相当有限的,觉得没什么好教,而窦老师的自由度则是整个古诗王国,她的心中是灿烂悠久的文化历史,因此潇潇洒洒,收放自如,她带领学生在文化长廊里进行了一次精神的漫游。我们平时教学时只着眼于一本教材一本书,因此,自由度也非常少。而窦老师的主题教学,往往放在几千年文化的背景下进行展开,广泛涉猎阅读材料来丰富课堂的内涵,拓宽学生的文化视野,让学生在一个广阔的文化背景下学习,因此就具有惊人的自由度,一如疱丁解牛,游刃有余。正如她的好友看云所比喻的,教材无非只是一艘船,我们要借着这艘船将学生带到知识的海洋。而窦老师就做到了这一点,而且做得很好。
我们与窦老师的差距有多大?是水平吗?不是的。其实是生命的自由度。她的主题教学有一个显著特点,就是互文解读,这有效地发掘了课程资源,重新建构一个广阔的阅读平台,将学生带到一个水草丰美的地方。但她课堂上呈现的补充学习材料其实并非随手取来,信手拈来的,而是踏破铁鞋、寻寻觅觅才采集在一起的。如她教《秋天的怀念》,先要通读史铁生的《我与地坛》等作品,再登门拜访史铁生先生,面对面交谈,进入史先生的内心世界,最后才创造出了精彩绝伦的《秋天的怀念》一课的课堂教学。
比如这一课,一定是窦老师在古文书籍时游历时,忽然间被《游园不值》这首诗打动,于是重新阅读用心品味这一首诗,捕捉心灵的感动与颤动,并又去古文殿堂里仔仔细细地走了一回,用敏锐的心去体悟去发现,于是发现陆游《马上作》中的诗句“杨柳不遮春色断,一枝红杏出墙头”,和他另一首诗《临安春雨初霏》中的“小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花”,想起贾岛的《题李凝幽居》,又在《世说新语》中找到《雪夜访戴不遇》。这个过程是艰辛的,如大浪淘沙,披尽沙砾始得金。找到这些与《游园不值》可以互文见义的材料后,窦老师又多次向清华大学的学者、教授请教,写了三四篇备课随想,最终才形成成熟的教学预案,唱响惊世绝作。此曲只应天上有,人间哪得几回闻?
而这,正是窦老师极宽广的生命自由度的来源。我们教学一首诗时,眼前只有这一首诗,因此自由度是相当有限的,觉得没什么好教,而窦老师的自由度则是整个古诗王国,她的心中是灿烂悠久的文化历史,因此潇潇洒洒,收放自如,她带领学生在文化长廊里进行了一次精神的漫游。我们平时教学时只着眼于一本教材一本书,因此,自由度也非常少。而窦老师的主题教学,往往放在几千年文化的背景下进行展开,广泛涉猎阅读材料来丰富课堂的内涵,拓宽学生的文化视野,让学生在一个广阔的文化背景下学习,因此就具有惊人的自由度,一如疱丁解牛,游刃有余。正如她的好友看云所比喻的,教材无非只是一艘船,我们要借着这艘船将学生带到知识的海洋。而窦老师就做到了这一点,而且做得很好。
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