孟子的眼神察看法

那么，孟子是如何观察人是否邪正的呢？孔子观察的是人的行为，而孟子则主张察看人的眼神：“存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子明焉；胸中不正，则眸子睐焉。听其言也，观其眸子。”（《孟子·离娄章句上》）这种观察方法可谓是曾为游说而尝尽千辛万苦的孟子的肺腑之言。一般只看“眼神”，难免不准确，所以既要听其言，又要观其眸子。即在倾听对方谈话内容的同时，注意观察他的眼神，以此来判断他的为人，或者他当时的心态。那么，如何从对方所说的话来判断其为人呢？孟子曾经说过：“波辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。”也就是说，对方所说的话，如果偏颇不正，那就表示此人的心已为欲所蒙蔽；如果淫秽不堪入耳，那就表示此人生活放荡：如果乖戾荒谬，那就表示此人心术不正而不讲道理；如果支吾其辞，敷衍搪塞，则表示此人已经理屈辞穷。观察对方的言与行 孟子所说的这些判断依据，其实也都相当平常，易于了解的。仔细一想，不难发现我们在日常生活中，也曾下意识使用了这些判断依据。不过，若想正确而有效地使用这些依据来研究判断一个人，那就必须要有丰富的人生经验。至于孔子的人物观察法，正如上面所说，乃是主张观察对方的行为（包括其动机与目的在内），与主张“听其言，观其眸”的孟子，似乎大异其趣。其实不然，孔子并非无视“听其言”。《话语》有一句“不知言，无以知人”的话，可见孔子是非常重视言语的功能。但是，言与行相比，孔子更重视行。只要看看《论语》中以下的话，即可明白：“君子欲讷于言，而敏于行。”（里仁篇）“君子耻其言而过其行。”（宪问篇）“君子不以言举人。”（卫灵公篇）并且，孔子有位弟子名叫宰我，能言善道，较之孔子另一位弟子子贡有过之而无不及。就因为宰我太能言善道，孔子似乎特别讨厌这个弟子。宰我在《话语》中，虽然出现了几次，但每一次所扮演的是被孔子严加批评的角色。有次，孔子斥责宰我之后，有感而发地说：“从前我对人的看法，是听其言而信其行。现在不同了，在听其言之后还要观其行。这完全是宰我的缘故，才使我改变了看法的。”由此可见，孔子在观察或评价一个人时，比较重视行，而不是言。总之，把以上所述加以归纳，孔子与孟子等儒家代表人物所强调的人物观察依据，共有以下三要点：（1）注意对方的眼神（2）倾听对方的言语（3）观察对方的行动