陶渊明：不求甚解法

　　对于陶渊明｀不求甚解＇的读书方法, 历来褒贬不一．不肯苟同者认为陶渊明是提倡粗枝大叶、浅尝辄止的作风, 是一种不负责任的态度．当然也有赞同陶渊明的方法的, 比如: 元朝人李治就说过: ｀盖不求甚解者, 谓得意妄言, 不若老腐儒为章句细碎耳．＇李治的意思是, 陶渊明｀不求甚解＇的读书观, 可以称得上是至理名言, 不像某些迂腐的书呆子那样死扣章句而毫无出息．

　　陶渊明不求甚解的读书法到底可不可取? 不必匆忙下结论．我们先来仔细考察一下陶渊明的读书背景, 分析一下他的话的原意, 问题就会清楚得多了．

　　陶渊明在回忆自己少年时代读书的情景时说: ｀少年罕人事, 游好在六经．＇可见他自幼就攻读儒家经典, 他所说的好读书, 自然是指读经史典籍．读经史书, 必须读注, 而汉代有的经学家所作的注释, 连篇累牍, 空虚繁琐, 离题万里．如当时有一个小夏侯学派的人, 光解释｀尧典＇两个字, 就写了十余万字．这是一种很坏的学风, 那些寻章摘句、牵强附会的学究式解释, 对读书能有什么益处呢? 非但无益, 反而有害, 会干扰对书的原意的领会、理解．所以, 陶渊明提出｀不求甚解＇的观点, 是有针对性的．他认为不必花很多的精力去研究没有价值的注释, 而应注意读原著, 领会原作的基本内容．

　　由此看来, 如果将一顶｀提倡粗枝大叶＇的帽子扣在陶老先生头上, 就错了．陶渊明的｀不求甚解＇法虽然是有所专指的, 但也具有一定的普遍意义．想想看, 倘若不论读什么书都去｀求甚解＇, 那你一辈子能读几本书呢? 对有的书就可以｀不求甚解＇, 翻翻便过去了；有的书, 可暂时｀不求甚解＇, 等到需要｀求甚解＇的时候, 再｀求甚解＇．