古时婚礼为何“不举乐”？

　　婚礼是人生之大礼, 向来为中国人所重视．《礼记·昏义》说: ｀昏礼者, 将合二姓之好, 上以事宗庙, 下以继后世, 故君子重之．＇为此, 古人创设了一整套繁冗复杂的婚姻礼仪．照理说, 象男婚女嫁这样的大喜事, 婚礼应进行得热闹喜庆, 但是, 与新婚之喜形成鲜明对照的是, 在我国古代礼制及历朝婚姻的礼仪中, 都有婚礼不举乐 (即禁止婚礼中鸣锣奏乐) 的奇特规定．《礼记·曾子问》: ｀孔子曰‘嫁女之家, 三夜不息烛, 思相离也．取妇之家, 三日不举乐, 思嗣亲也’．＇受礼制｀婚礼不举乐＇的影响, 历朝婚礼中也均无举乐之文, 并且还制令引为明禁．如北魏禁止婚娶用乐．据《北史·高允传》记载, 高允针对当时婚娶丧葬不依古式的现象, 谏曰: ｀前朝之世, 屡发明诏, 禁诸婚娶, 不得作乐．……虽条旨久颁, 而不变革, 将由居上者未能悛改, 为下者习以成俗．……今诸王纳室, 皆乐部给伎, 以为嬉戏, 而独禁细人不得作乐, 此一异也．＇北周亦禁婚礼作乐．《后周书·崔猷传》: ｀时婚姻礼废, 嫁娶之辰, 多举音乐, ……猷又请禁断, 事亦施行．＇唐朝也尊古制, 唐太极元年左司郎中唐绍请禁士庶亲迎广奏音乐, 制从之 (《新唐书·舆服志》) ．又《唐会要》卷八十三记载: ｀会昌元年十一月敕, 婚娶家音乐, 并公私局会花蜡, 并宜禁断．＇

　　那么, 在古代礼制及婚俗中为何会有｀婚礼不举乐＇的规定呢? 对此, 古今人士众说纷纭, 有许多种解释．

　　一种观点认为, 婚礼不用乐是出於儒家的阴阳观考虑, 因为在儒家看来, 婚为阴礼, 属阴, ｀乐由阳来, 声为阳气＇, 乐属阳．而｀古之制礼者, 不以吉礼干凶礼, 不以阳事干阴事＇．即说阴阳不相干, 阴礼是不能用属阳的｀乐＇来与之相配的, 故作了｀婚礼不举乐＇的规定．这就是《礼记·郊特牲》在解释婚礼不举乐时所说的: ｀婚礼不用乐, 幽阴之义也, 乐阳气也＇．第二种观点认为, 婚礼不举乐是在於表示｀重传世＇及对父母的思念．在古人看来, 婚姻乃承｀万世之嗣＇, 因此, 婚娶之时, 当思嗣亲, 而｀思嗣亲, 则不无感伤, 故不举乐＇．《白虎通·嫁娶》说: ｀嫁女之家, 不绝火三日, 思相离也．娶妇之家, 三日不举乐, 思嗣亲也．感亲年衰老, 代至也＇．吕思勉先生也持这一观点, 他在《中国制度史》中说: 嫁女之家, 三夜不息烛, 娶妇之家, 三日不举乐, 都是｀重传世之证＇．

　　第三种观点则从民俗学的角度出发, 认为婚礼不举乐是迷信习俗在婚姻礼仪上的一种表现形式, 其目的在於蒙骗邪魔．远古初民, 由於受当时的科学知识及认识水平的限制, 对风电雷雨等自然现象不了解, 以为有一种神秘的超人力量在冥冥中支配着整个宇宙及人类的生活．人们对此心存恐惧, 但又克服不了, 所以在生活上迷信鬼神．而恐惧鬼神, 又逐渐产生了以迷信思想为基础的各种奇风异俗．婚礼不举乐, 实际上就是这种习俗在婚姻礼仪中的一种表现形式．台湾的马之骕先生在其所著的《中国的婚俗》一书中谈到了这一观点, 他说: 结婚乃大喜之事, 尝因此而招鬼神的忌妒, 魔鬼必来侵害新娘．为了确保新娘的安全, 所以故意作出相反的行为, 不但不动乐, 而且还要大举哀, 借以蒙骗魔鬼, 使邪魔怪祟望而生畏．

　　第四种观点认为, 婚礼不举乐是原始社会掠夺婚的一种遗俗．掠夺婚是男子以强行掠夺的方式掠取女子为妻妾的一种婚姻形式, 主要出现於原始社会末期．从《易经》等典籍中可以看出, 我国原始社会末期和奴隶社会初期, 不仅存在过掠夺婚, 恐怕还是个普遍的现象．如对《易经》中屡次记载的｀匪寇婚媾＇, 梁启超解释说: ｀夫寇与婚媾截然二事, 何至相混? 得无古代婚媾所取之手段与寇无大异哉! ＇ (《中国文化史·社会组织篇》) 可见, 寇与婚并提, 应该是掠夺婚的表示．而婚礼不举乐, 有人认为就是这种掠夺婚所表现的遗迹．女家三夜不息烛, 是因为怕家中的女人被人夺走；男家三天没有乐声, 是怕女家来犯而保守秘密．陈顾远先生就持这一观点, 他说, 嫁女之家三夜不息烛, 娶妇之家三日不举乐, ｀其来源或亦不无与掠夺婚有关, 盖女家三夜不息烛, 则因族内女子被夺而思其相离；男家三夜不举乐, 则恐女族来犯而隐密之故＇． (《中国婚姻史》) 蔡枢衡先生也赞同这种说法, 他在《中国刑法史》上讲: 娶妇不举乐的古礼｀当是掠夺婚时代女族警戒掠夺而男族警戒反掠夺习俗的残余＇．

　　以上诸说, 都有其一定的道理, 但何说为是, 还有待於进一步探究．(朱立东)