香妃的传说从何而来？

　　关於香妃, 百余年来, 民间广泛流传着她的传奇性的故事, 野史中也有许多文笔哀艳的记述．大意是说, 清乾隆年间, 远处祖国边陲的新疆天山南路, 有一位回部王妃, 长得非常美丽, 身上还散发出一种异香, 因此被人称为｀香妃＇．乾隆中叶, 清兵入回疆, 定边将军兆惠将香妃俘获后, 送往京师．乾隆帝弘历有意将她纳入后宫, 但这位艳如桃李的王妃对弘历却冷苦冰霜．她身上藏着一柄匕首, 表示宁死不屈．弘历对她无可奈何, 经常到她的住所小坐, 希望她能回心转意, 但她丝毫不动心．年复一年, 香妃思乡心切, 每逢时令佳节, 不禁凄然泪下．她想一死了之, 但左右监视她的人寸步不离, 无隙可乘．弘历的母亲——皇太后知道这件事后, 劝弘历说: ｀她不肯相从, 不如杀了以成全她的名节, 或者把她送回乡里．＇弘历明知香妃志不可屈, 又不忍加害．有一天, 弘历为了到天坛圜丘祭天, 先住到斋官斋戒．这时, 皇太后急速使人把香妃召来, 对她说: ｀你不肯屈志, 究竟作何打算? ＇香妃回答说: ｀唯死而已．＇太后说: ｀那么今日就赐你一死．＇香妃听了大喜, 再拜顿首, 说: ＇太后这样成全我, 真是恩情天高地厚, 我死之后, 在九泉之下也感激您．＇说罢泣下数行．太后乃命人引入旁室中将其缢死．弘历在斋宫闻知, 急忙赶来, 见太后寝宫大门已下键, 在门外痛哭失声．俟门启时, 香妃已经气绝, 然而肤色如生, 面犹含笑．弘历乃厚其棺殓, 以妃礼送往新疆安葬．

　　就是这则凄恻动人的故事, 长期以来, 引起不少文墨之士的雅兴, 从野史、小说到诗词、画卷, 以及戏曲说唱, 绘声绘影, 大肆渲染, 竟使不少人以为确有此事．只是到了近年, 这个关於香妃之谜才解开．

　　河北省遵化县马兰峪清东陵埋葬弘历的裕陵附近, 有一座裕妃寝园, 是弘历３０ 多位妃嫔的墓葬群．１９７９ 年１０ 月, 在其中的容妃墓中出土一批残碎物品．考证这批物品, 并和传世的史料相对照, 可以证实弘历确实有一位回妃, 她就是容妃和卓氏, 但和｀香妃＇毫不相干．

　　和卓氏是新疆秉持回教始祖派噶木巴尔的后裔, 生於雍正十二年 (１７３４年) 九月十五日．她世居叶尔羌, 属和卓旗, 因此称和卓氏．乾隆二十五年(１７６０ 年) 二月, 定边将军兆惠平定回部振旅凯旋, 她的亲属因受封随同到京师定居, 屡次受到皇帝赏赐．以后, 和卓氏被选入官．乾隆二十五年六月, 福建巡抚吴士功进献的１８ 棵荔枝树结了２００ 多个荔枝, 弘历赏赐给后妃们品尝, 和卓氏当时是贵人, 年２７ 岁, 也按例分到一份．乾隆二十七年五月, 弘历奉太后谕旨, 册封和贵人为容嫔, 时年２９ 岁．乾隆三十三年六月, 太后命升容嫔为妃, 这时她已经３５ 岁了．

　　容妃深得皇帝的宠爱．她曾随同皇帝南巡江浙, 东巡到泰山、曲阜, 也到过盛京 (今沈阳) 拜谒清太祖的福陵．她在宫中被允许穿着本民族的服装．在封妃前夕, 特地给她制作全部妃子冠服, 如天鹅绒朝冠、染貂朝冠、吉服袍褂以及项圈、耳坠、数珠等饰物．为尊重她的民族习惯, 宫内专为她设有回回厨师．容妃多次把回回厨师的拿手名菜呈献给皇帝品尝, 皇帝也深知容妃的喜爱, 每逢宫内赏赐哈蜜瓜时, 总是把最上等的花皮回子瓜单赏给她, 其次妃嫔则赏给二等青皮瓜．容妃５０ 岁生日时, 赏给古玩、锦缎、银元宝、藏香等物．

　　乾隆五十三年, 容妃病逝, 终年５５ 岁．死后, 以妃礼入葬．她是信仰伊斯兰教的, 在棺木上特地刻着《古兰经》的经文．

　　清朝皇帝的妃嫔本来是满、蒙、汉各族都有．弘历有后妃３６ 人, 只有这一名回妃．野史上传说｀香妃＇在宫中身藏匕首, 最后遭到太后赐死, 与容妃的真实史料不符, 纯属无稽之谈．容妃死后葬在遵化清东陵的妃子寝园, 也是确凿无疑的．揆诸情理, 当时宫闱各种定制极为苛严, 皇帝的妃子也不可能在死后送往万里之外的新疆下葬．

　　传奇性的故事不能代替真正历史．那么, 关於香妃的传说是什么人编造的呢? 是怎样流传开来的? 编造这一传奇性的故事用意何在? 这仍然是未解开的谜．(芷菁)